В качестве комментария к недельной главе "Ваера" мы предлагаем отрывок из книги современного автора р. Иссахара Якобсона "Бина бе-Микра", открывающий новые, для кого-то, может быть, неожиданные нюансы в известном сюжете о жертвоприношении Ицхака.

Кроме назидательного примера в "Жертвоприношении Ицхака", а именно: до каких высот может подниматься преданность Всевышнему и богобоязненность, в этом фрагменте есть так же и поучительное содержание отрицательного плана. ... Этот аспект обнаруживается при рассмотрении использования различных имён Всевышнего. ... При внимательном прочтении обнаруживается, что в главе 22 в стихах 1-9 Писанием используется имя Элоким (Б-г), а в стихе 11 и далее - четырехбуквенное Имя. Однако когда имя Элоким сопровождается определённым артиклем (hей), т. е. hа-Элоким, а не Элоким, почти всегда подразумевается ангел Всевышнего, одна из сил используемых Творцом мира. Приведём один пример из множества подобных. В книге Берешит 38 в стихах 15-16 формулировка "Б-г (hа-Элоким), сопровождающий меня" подменяется далее на "ангел, спасающий меня". По аналогии агада утверждает, что hа-Элоким, требующий совершить жертвоприношение Ицхака - это Сатан. С точки зрения "категории суда"^*  - подобно соответствующему сюжету с участием Сатана из книги Иова - требуется испытание для праведника на вершине его благополучия: наконец у Авраама появился долгожданный сын; единственный, кто мог противостоять ему, Авимелех, пришёл к нему заключить мир; и вот теперь он должен доказать, что ради Всевышнего он готов пожертвовать самым дорогим, что у него есть. Поэтому, после испытания требуемого Сатаном, появляется Б-г под четырёхбуквенным Именем и делает невозможным человеческое жертвоприношение в принципе. Это кульминация истории жертвоприношения. И в стихах 11-12 сказано: "И воззвал к нему ангел Господа с небес ... и сказал - не посылай руки твоей на отрока и не делай ему ничего". Обратите внимание, "ангел Господа (четырехбуквенное Имя)", а не hа-Элокима.