И если бедняк он и недостаточно состоятелен, то пусть возьмёт одну овцу в повинную жертву для вознесения, чтобы искупить себя, и один исарон мелкомолотой пшеницы, смешанной с маслом, как хлебную жертву, и лог масла. И двух голубок или двух голубей, насколько хватит состояния его, и будет один грехоискупительной жертвой, а другой всесожжением… . (Ваикра, 14. 21-22).

Почему заповедала Тора принести для очищения двух птиц, одна из которых приносится в жертву, а другую отпускают живой? Потому что человеку свойственны два вида речей (проказа является наказанием за лашон hа-ра – злой язык). Один из них – слова Торы и заповедей, а другой – злословие и мерзости. А обыкновение птиц – ворковать и щебетать весь день. И после того, как прокажённый раскается и очистится после проказы, заповедано ему Всевышним взять двух птиц. Одна приносится в жертву, а вторая отсылается живой, намекая, что прокажённый раскаялся, и птицы – это его речи. И злословие приносится в жертву и устраняется из этого мира. А живую птицу, то есть слова Торы и заповедей, следует оставить. А поскольку язвы приходят так же и за грех заносчивости, как говорилось выше, заповедал Всевышний принести ореховую ветку, эйзов и червлёную нить, представляющую собой шерсть, крашенную древесным червём. И это показывает, что если вначале возносился как орех, сейчас он принижен и присмирён как эйзов, ниже которого нет, и как червь, и приравнивает себя к праху земному. И так же чтобы помнил, что ждёт его в конце пребывание среди праха и червей. Но если вознесёт своё сердце, пусть знает, как ему суждено вознестись.